Espionaje y delación, entre 1811 y 1870

En el presente artículo nos enfocamos en la dictadura del doctor Francia y en los gobiernos de los López. Rengger, quien vivió en Asunción alrededor de siete años, escribió que “todos los empleados hacen la Policía en el Paraguay, desde el dictador hasta los celadores… Se vigi­lan las reuniones y no faltan personas complacientes que, sin estar encargadas directa­mente por la autoridad, hacen una especie de policía secreta. Esto explica, igual­mente, los numerosos proce­sos judiciales llevados ade­lante durante su mandato contra personas denuncia­das por palabras ofensivas e imposturas proferidas con­tra el Supremo Gobierno de la República… Un solo índice en un legajo del Archivo Nacio­nal de Asunción contiene el listado de cerca de 30 perso­nas investigadas por ese cri­men entre 1816 y 1840, entre quienes se contaba sacer­dotes, mujeres, esclavos y comerciantes (en Viola, P. Con Carlos Anto­nio López en la Presiden­cia no solo continuó el sis­tema de espionaje, sino que al parecer se perfeccionó. En agosto de aquel año, López entendió que la estabilidad política y la paz social se encontraba en peligro en el país debido a la potencial influencia de Juan Manuel de Rosas, gobernador de Buenos Aires (cabe recor­dar que entonces aún no era reconocida nuestra inde­pendencia por esa potencia del Plata). En sus instrucciones, López escribió que tales “noticias no debe adquirirlas solo por los soldados de Poli­cía, debe tenerlas por algunos vecinos y aun por medio de mujeres, especialmente muje­res livianas y de vida relajada, pero es preciso tener mucho cuidado en escoger la clase de gente que se haya de emplear, porque hay riesgo de que se hagan agentes de los emisa­rios” (ANA SH Vol. CON FRANCISCO SOLANO LÓPEZ El sucesor de Carlos Anto­nio López, su hijo, Francisco Solano, también apeló a una red de informantes para consolidar su poder. David Velázquez Seiferheld Bajo los gobiernos de Francia y los López, la Iglesia se encontraba sometida al Estado en virtud de la aplicación del Patronato estatal. Bajo la dictadura francista, dos decretos son particularmente importantes en este sentido: uno, del 2 de julio de 1815, por el cual el dictador prohibió, extinguió y anuló “todo uso de auto­ridad o supremacía de las mencionadas auto­ridades (se refiere a las autoridades eclesiásti­cas, nda), jueces o prelados, residentes en otras provincias o gobiernos, sobre los conventos de regulares de esta República, sus comunidades, individuos, bienes de cualesquiera de las her­mandades o cofradías anexas o dependientes de ella”, y del 25 de octubre de 1816, por el cual se determina que el Supremo Gobierno “no está, ni puede ni debe estar ceñido a ninguna de las llamadas prácticas y disposiciones canónicas (…)”. Aun cuando Carlos Antonio López se esforzó por estable­cer y consolidar relaciones con el Vaticano, el ejercicio del Patronato significó un pro­blema para el estado pontificio. Al fallecimiento de López padre y la asunción de Francisco Solano López a la Presidencia en 1862, el juramento se hizo aún más exigente para el clero. Se puede leer en el juramento de fidelidad al Supremo Gobierno y las leyes y los estatutos de la Nación pronunciado por el obispo Manuel Anto­nio Palacios en su consagración, el 30 de agosto de 1863, el juramento de que “que no tomaré parte en consejo, plan, ni empresa alguna inte­rior ni exterior contra la tranquilidad pública o contra el Supremo Magistrado de la Nación y que si algo llegare a mi noticia ya sea en mi dió­cesis o fuera de ella, lo manifestaré al Gobierno”. (Fragmento) Archivo Nacional – Sección Historia – 444 Nº 21 “Juramento de fidelidad al Supremo Gobierno y las leyes y estatutos de la Nación del obispo Manuel Antonio Palacios”. ...[Leer más]